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  • 資策會 NSO_彼得與狼動畫1
    〈彼得與狼〉多媒體

    《彼得與狼》為普羅科菲夫的經典作品,以不同的樂器代表不同的角色,管弦樂器的歡騰音籟是彼得的晨空,長笛吹出樂樂鳥的浮躁欣喜

  • 資策會 NSO_神妙奇逸1
    〈神妙奇逸〉多媒體

    在中華文化裡,文字多以「象形」與「會意」方式構成,將事物轉化為字形,成形之後次而會意。也因此,「形意合一」成為中國傳統美

  • 王九思_妖精1
    〈西遊記 · 妖精〉跨領域

    取材自經典中國文學【西遊記】中耳熟能詳的妖精角色名字,將其中文與英文相互融合設計,並輔以該角色在西遊記故事中的個性

  • 喜怒哀樂
    〈喜怒哀樂〉服裝設計

    文字源自於平面,如同服裝源自一個個平面的版型。然而,文字所傳達的意義與故事不僅立體且充滿戲劇化的動態,就像平面的服裝被人

  • 食 · 傳 · 眾—漢字傢俱
    〈食 · 傳 · 眾—漢字傢俱〉產品設計

    當文字一個個躍出書頁翩然出現在我們的生活中會是什麼樣的奇妙景象?或坐、或躺,可曾想過人可以與文字親密的互動? 藝術

  • 陳劭彥_Dimension系列文字服裝1
    〈Dimension〉服裝設計

    漢字服裝主要靈感來自西洋繪畫的立體派以及漢字,陳劭彥企圖將立體派藝術家所追求的碎裂、解析、重新組合的形式,融入到這次的設

  • 李若玫_瓶中信
    〈瓶中信〉裝置
    李若玫 (1985 - 至今)

    相較於與日本本島數千公里的距離,日本的與那國離台灣僅相距111公里。由於兩地太近的距離,位於與那國最西的西崎就是以「可以

  • 周育正_工作史-盧皆得
    〈工作史-盧皆得〉裝置
    周育正 (1976 - 至今)

    周育正在早先的計畫中,以資源來源與去向做為一系列的經濟式談論的創作模式,游移於機構、企業或藝廊等。新的計畫〈工作史〉則是

  • 親愛的你們
    〈親愛的你們〉裝置
    邱承宏 (1983 - 至今)

    作品〈親愛的你們〉,試著透過一種方式重新書寫地點與人物之間的關係,藝術家親手製作手工信紙,這些信紙在製作時刻意混壓金箔於

  • 絲捻
    〈絲捻〉裝置
    施佩君 (1985 - 至今)

    從在母親肚子裡,我們便開始用聽覺認識親人、認識世界,起初僅是一些聲音,到學習語言,再來到文字的閱讀與書寫,人們賦予這些聲

  • 徐建宇_使用訣竅:藝術的我們.jpg
    〈使用訣竅:藝術的我們〉錄像
    徐建宇 (1981 - 至今)

    這是一個關於解放的 訣竅 它確實存在 只是不易成為座右銘 最要緊的是使用它的時機跟勇氣 現

  • 郭俞平_延遲與凹洞1
    〈延遲與凹洞〉裝置
    郭俞平 (1986 - 至今)

    父親退休後,管理單位收回了我們住的那間四連棟宿舍,這是我第一次搬家,有很長的一段時間,覺得身體好像失去了一個部分,感覺悵

  • 郭姿怡_七眛
    〈七眛〉裝置
    郭姿怡 (1987 - 至今)

    律詩是唐代及以後流行的一種詩歌體裁,格律嚴格,按每句字數,分為五言律詩和七言律詩;按篇幅長短,可分為一般的律詩和排律(或

  • 陳思含_生產狀態
    〈生產狀態〉裝置
    陳思含 (1981 - 至今)

    本次展出的作品〈生產狀態〉,藝術家重新書寫過往2009、2010、2012年的作品〈裝不下的記憶〉和〈一切都不好嗎?一切

  • 楊季涓_我聽妳說
    〈我聽妳說〉裝置
    楊季涓 (1985 - 至今)

    在現階段的創作計劃中,省思自己對於城市、鄉村、風景以及現代化的平整描述,試圖以自己的成長經驗,反觀不同習慣與文化之間的差

  • 東正:
    〈東正:〉新媒體
    劉玗 (1985 - 至今)

    在2012年的冬天我在福和橋下買到了一大疊私人的國際信件,這疊私人書信是一位名為賴東正的男子,從68年到77年這長達十年

  • 小敘述
    〈小敘述〉裝置
    王九思蘇益良蔡宛璇澎葉生 (1978 - 至今),(1974 - 至今)

    《小敘述:二二八个銃籽》(作者—黃粱)2013年以詩集形式出版,是一本具有史詩規格的當代詩創作集,書中多數詩

  • 鄧兆旻_唱還是不唱1
    〈唱還是不唱?〉裝置
    鄧兆旻 (1977 - 至今)

    〈唱還是不唱?〉的主角是一首傳唱超過80年的曲子:〈雨夜花〉。這首曲子從1934年由古倫美亞唱片公司發行之後,至今動員過

  • 鐘羽婷_解虫
    〈解虫〉裝置
    鐘羽婷 (1988 - 至今)

    陶器是承載所有文化源頭的母體。結合了宗教獻祭和日常生活的用途,裝飾紋樣會因不同的使用目的而改變。例如繩紋、幾何等簡易初步

  • 檳城豔
    〈檳城艷〉裝置
    羅仕東 (1983 - 至今)

    作品<檳城艷>是羅仕東於2014年參與「(穿)景-亞洲城市串流:檳城」時所創作現地裝置作品的延伸。「(穿)景

  • 美好年代
    〈美好年代〉裝置
    何欣怡 (1979 - 至今)

    作品<美好年代>(BelleÉpoque)中,何欣怡以戰後初期台灣紀實影片與其曾祖父王添灯(二

  • 我們的身體做像一座園圃;我們的意志是這園圃的園丁
    〈我們的身體做像一座園圃;我們的意志是這園圃的園丁〉裝置
    吳達坤 (1974 - 至今)

    「我們的身體就像一座園圃,我們的意志是這園圃的丁」(Ourbodiesareourgardens,tothewhicho

  • 萬萬歲
    〈萬萬歲 〉錄像
    姚瑞中 (1969 - 至今)

    古往今來,只要是以「萬歲」之名稱呼,必然有著君授神權的封建思想存在,就算再怎樣萬谷流芳,帝王還不是照樣橫躺陵寢。雖

  • 陸先銘_越
    〈越〉平面
    陸先銘 (1959 - 至今)

    作品〈越〉,以瀟灑奔放的書寫筆觸,勾勒出空間和時間的糾結,而出格的結構,寓意了超越的精神性,深邃的藍色光影結合了集體的永

  • 本來無一物,何處惹塵埃
    〈本來無一物,何處惹塵埃〉裝置

    「歷史乃論述過去,但不等於過去。」所謂的「歷史」(History)是他人所留下來的「故事」(story),而這一些故事都

  • 我想看顧你到永遠
    〈我想看顧你到永遠〉裝置
    蔡海如 (1967 - 至今)

    〈我想看顧你到永遠〉這件現地裝置作品,是以包材氣泡布對現場門窗牆面量身訂製組成偽窗簾,依附在具有不同歷史階段功能與事件變

  • 左手家書
    〈左手家書〉裝置

    一位生長於解嚴後的台灣藝術家,嘗試用她不習慣的左手,緩慢、笨拙地摹寫著來自二二八時代看似遙遠卻又極親密的私人書信,藉此一

  • 王伯宇_心云
    〈心云〉裝置

    圓點於空間中不斷轉化演變,透過程式演算出獨立穿梭於空間的過程,進而拼湊組合而成獨特的文字生命。參觀者可透過手機於雲端留下

  • 圓舞曲系列
    〈圓舞曲系列〉裝置
    宋璽德 (1964 - 至今)

    宋璽德的創作中有兩個很重要的思考,其一是思考材質與造形間關係的釐清,主要是透過材質特性展現造形與環境之間的美感與融合;其

  • 遺願
    〈遺願〉錄像
    杜佩詩 (1981 - 至今)

    《遺願》首先收集了七位名人的遺言,透過文字描述,藝術家幻想這些臨死前的心願一一在影像中實現的樣貌,並串聯成一部動畫。這些

  • 林育正_掘-五號1
    〈掘.五號〉裝置
    林育正 (1979 - 至今)

    一處群聚作用之機械,以馬達作為動力裝置,在空間中以粉撲作為機械與建築體之介質,顯現出一種未明的狀況。藉由微弱且難辨的微弱

  • 施威任_不知道多遠的距離
    〈不知道多遠的距離〉錄像

    六歲那年姓名從張家豪變成施威任,同時也拉長了我與父親之間的距離。文中從小時候對父親的印象,到現在對父親思念,以隱匿者的方

  • 陳浚豪_蚊釘1
    〈臨摹鄭板橋墨竹圖〉複合媒材
    陳浚豪 (1971 - 至今)

    早從1997年開始,陳浚豪即運用大量製造的工業化圖釘作為創作媒材,在空間中、畫布上以理性安排點、線、面的造型構成與光學原

  • 聲影
    〈聲影〉裝置

    語言由不可見的聲音和可見的文字組合而成,而我的創作理念也就是尋找將聲音實體化的過程,在實體化聲音的嘗試過程中,我想像聲音

  • 論語選
    〈論語選〉錄像
    彭泓智 (1969 - 至今)

    彭泓智開始「犬僧」系列作品時先運用的是亞洲的宗教經文。在此。狗扮演著傳遞神明旨意的角色。這些作品也經常透露自然環境的平靜

  • 余政達_梁美蘭與艾蜜莉蘇
    〈梁美蘭與艾蜜莉蘇〉錄像
    余政達 (1983 - 至今)

    《附身【聲】者:梁美蘭與艾蜜莉蘇》是我與兩位菲藉台灣媳婦的談話紀錄。十幾年來生活於異鄉,她們必須學會在地的語言以求取生活

  • 侯俊明_感恩
    〈感恩〉平面
    侯俊明 (1963 - 至今)

    倉頡造字,天雨粟,鬼夜哭 根據史載,請你想像一下,倉頡造字之時,天空降下了小米,而鬼神在夜裡嚎哭,那驚魂動魄的壯麗

  • 侯俊明_讚美
    〈讚美〉平面
    侯俊明 (1963 - 至今)

    倉頡造字,天雨粟,鬼夜哭 根據史載,請你想像一下,倉頡造字之時,天空降下了小米,而鬼神在夜裡嚎哭,那驚魂動魄的壯麗

  • 黃心健_點心
    〈點心〉裝置

    這件作品是一個九宮格佈局的翻牌裝置,每個翻牌上都有一個字,九宮格上的三直排,分別直行書寫著「過去心、現在心、未來心」九字

  • 日常革命、這是獻給你的凌晨三點半
    〈日常革命、這是獻給你的凌晨三點半〉裝置
    吳季禎 (1984 - 至今)

    難道被了解就該是此生追求不不不你該用盡全力把自己縮進肚子裡以免被任何人看透被誤解又何嘗不是一件美妙的事。 創作方向一直

  • 《中山高》
    〈中山高〉平面
    郭俞平 (1986 - 至今)

    一輛家庭轎車向前方的路直直開去。這條路,是童年時代與家人出遊,從中興新村到另一處的必經高速公路,被道路貫穿的田地,和農田

  • 無題
    〈無題〉裝置
    黃大旺 (1975 - 至今)

    我們無庸置疑地活在一個訊息過剩的社會之中。作為一個發表作品公開展出的內容供應者,我所從事的產出行為──在稱為「藝術」前,

  • 藍色皮膚:老媽的故事
    〈藍色皮膚:老媽的故事〉跨領域
    黃博志 (1980 - 至今)

    藍色皮膚—老媽的故事為黃博志於2013年所寫的第一本散文,內容關於黃博志母親的職業流變,從農到工再回農的歷程

  • 楊季涓X周育正_昭和時代男子漢1
    〈昭和時代男子漢〉複合媒材
    王九思蘇益良蔡宛璇澎葉生林峰毅葉飛lololol楊雨樵周育正楊季涓 (1976 - 至今),(1985 - 至今)

    〈昭和時代男子漢〉所講述的則是關於「工作-退休」之間的轉變與距離。藉由訪談的方式記錄下這位出生在台灣日本統治末期的吳昭男

  • 力田
    〈力田〉平面
    楊英風 (1926 - 1997)

    此作完成於1959年,是楊英風於甘蔗板上塗上油漆,利用油漆黏稠的特性繪出圖案,等油漆乾後再刷上顏料印製而成。在1950年

  • 梅花鹿
    〈梅花鹿〉新媒體
    楊英風 (1926 - 1997)

    此作完成於1962年,楊英風運用書法線條表現台灣特有的〈梅花鹿〉,據何恭上〈建築上的雕刻藝術-介紹台灣青年雕刻家楊

  • 楊英風_龍賦
    〈龍賦〉雕塑
    楊英風 (1926 - 1997)

    本件作品另名〈龍騰〉。楊英風運用簡潔的磁帶造型詮釋「龍」,經過造形的簡化,龍已經脫出一般所習見的麟角獸型,只剩下單純的線

  • 楊英風_龍嘯太虛
    〈龍嘯太虛〉雕塑
    楊英風 (1926 - 1997)

    作品以一扭曲的環狀造形中間夾以圓形的表現手法,詮釋出傳統中國「龍」與「宇宙太虛」之思想。環狀造形採用了數理邏輯中的「莫比

  • 楊英風_翔龍獻瑞(一)
    〈翔龍獻瑞(一)〉雕塑
    楊英風 (1926 - 1997)

    龍,是中國文化精神哲理的象徵,力量的表現。以不銹鋼明淨質樸的特質,現代資訊精華的磁帶造型,呈現蛟龍遨遊太虛之活潑意趣。蛟

  • 楊英風_和風
    〈和風〉雕塑
    楊英風 (1926 - 1997)

    此作創作於1993年,為楊英風不鏽鋼「龍鳳系列」作品之一。據楊氏陳述其創作理念:「致中和,天地位焉,萬物育焉。」凡事取其

  • 楊奉琛_龍騰四海
    〈龍騰四海〉雕塑
    楊奉琛 (1955 - 至今)

    龍騰環宇,四海無疆, 展翼遨遊,豐潤千稷。

  • 楊奉琛_龍騰
    〈龍騰〉雕塑
    楊奉琛 (1955 - 至今)

    光影絢爛,幻化似龍。蒼昊穹邊,千里騰翔。  

  • 楊奉琛_盤古
    〈盤古〉雕塑
    楊奉琛 (1955 - 至今)

    盤古開天,浩瀚無垠。天涯海角,探索乾坤。

  • 楊奉琛_大地
    〈大地〉雕塑
    楊奉琛 (1955 - 至今)

    無名,天地之始。有名,萬物之母。天下萬物,大地而起。

  • 令妙工卍玩樂古人
    〈令妙工卍玩樂古人〉裝置

    文字遊戲抄有趣,漢字,歷史久到今日,我只想要將古人輕鬆的面對他們,不是一面倒如說教的那樣,展出內容以平常寫的文章、想法為

  • 徐永進_TAIWAN,台灣2004
    〈TAIWAN,台灣〉平面
    徐永進 (1951 - 至今)

    台灣觀光局「TAIWAN 觀光標誌」LOGO 之原創

  • 花開圓滿 雕塑
    〈花開圓滿 〉雕塑
    徐永進 (1951 - 至今)

    矗立於小白宮入口處的草書雕塑「花開圓滿」(2011),具有草書線條的律動性和間架結構的穿透性,線條粗細有致,字字相連,書

  • 字在椅
    〈字在椅〉跨領域
    陳世憲 (1967 - 至今)

  • 意識˙流
    〈意識.流〉裝置

  • 《懸˙念頭》
    〈懸.念頭〉裝置

    在作品〈懸.念頭〉中,她更進一步想用不同的物質角度來觀察歷史與漢字文化,在創作過程進行與自我的對話。 從書桌升騰而

  • 母土
    〈母土〉平面
    林銓居 (1963 - 至今)

    我的母親楊絨逝世於2004年5月8日。那一天,我們兄弟姊妹都在等著隔天回家為她慶祝母親節,母親卻提早一天離去了。母親生長

  • 無言詩
    〈無言詩〉平面
    林銓居 (1963 - 至今)

    它們是一組行為作品的草圖、一組還未被實踐的作品計畫書。有時候,我靈感來了,或是起因於某一個展覽的邀約,我就開始天馬行空的

  • 會意
    〈會意〉視覺傳達設計

    象形文字是指純粹利用圖形與人體姿勢來表達語言訊息,這些文字與所代表的物件在形狀上十分相似,一般而言象形文字是最早產生的文

  • 臨摹南宋李唐紅樹秋山圖
    〈臨摹南宋李唐紅樹秋山圖〉複合媒材
    陳浚豪 (1971 - 至今)

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